道德经全文及译文（道德经全文及译文TXT下载）

本文目录一览：

• 1、道德经34章全文及译文
• 2、《道德经》全文(含译文)真版原文道德经
• 3、【道德经】全文加译文
• 4、道德经29章全文及译文
• 5、道德经全文及译文,上篇《道经》

道德经34章全文及译文

1、《道德经》第三十四章原文及译文如下：原文大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译文大道广泛流行，如同泛滥的江河，无偏无倚，可左可右。万物依赖它生长而不推辞，成就了功业却不占有。

2、【译文】大道如江河无所不在。万物倚仗她生养却从不推辞，泽被苍生而不将自己视为主宰者。她无欲而静，隐微虚无，发挥作用时往往不被注意，所以可以称它为“小”；万物最后都归于道，她却不自以为能主宰万物。所以可称其为伟大。

3、原文大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。各家之解评析及摘要韩鹏杰《道德经在说什么》大道如江河无所不在。

4、原文译文 道泛呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。译文： 道遍布一切啊，可左可右，无所局限。

5、【译文】道无名质朴，虽小，天下不敢使臣服。侯王守道，万物自归。天地相合降甘露，百姓不令而自均。始制有名，名既有，知之不殆。道如江海，川谷归之。第三十三章 【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

《道德经》全文(含译文)真版原文道德经

《道德经》全文（含译文）真版 第一章 原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始道德经全文及译文；有名万物之母。故常无，欲以观其妙道德经全文及译文；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《道德经》第十五章（有译文版）原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹兮其若海，飉兮若无止。

《道德经》第十章 译文版 原文：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤（dí）除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（hé），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是为玄德。

《道德经》第二十章 有译文版 原文：绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独怕兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！纯纯兮。众人昭昭，我独若昏。

《道德经》第十四章 有译文版 原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟（tuán）之不得名曰微，此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧，绳绳（mǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

《道德经》第五章 有译文版 原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹槖（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。译文：天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。

【道德经】全文加译文

【原文】 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。【译文】 “道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。

《道德经》全文及译文（节选）论道篇·众妙之门、玄之又玄原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《老子》的全文解释 《老子》又称《道德经》。 在这里，将前三十章翻译如下： 第一章 道可道，非常道；名可名，非常名；无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

道德经29章全文及译文

1、《道德经》第二十九章原文及译文如下：原文●第二十九章 ●将欲取天下而为之，吾[wú]见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸[léi]，或挫或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文想要强夺天下并且治理它，我认为他不能成功。天下万民的神圣，不能违背。

2、核心解析 无为而治的重要性 老子在这一章中强调了“无为而治”的重要性。他认为，天下是神圣的，有其自身的运行规律和法则，人为的干预和强行控制往往会破坏这些规律和法则，导致不良后果。圣人之所以不会失败和失去，是因为他们遵循“无为”的原则，不妄为、不控制占有，而是顺应自然、顺应天道。

3、道德经二十九章原文译文如下：原文：天下乃天下人之天下，而非少数人之天下。天子所贵之处是因天子贵重天下人，若天子不贵天下人，那天子也是一条虫而不是一条龙。天子失魂落魄，命如草芥；天子命行于天道，天下人之贵。一个人本质不行德能不够，就是有福命成为国君那也不会长久，因为厚德才能载物。

4、【原文】将欲取天下而为之①，吾见其不得已②。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随③；或_（xū）或吹；或强或赢④；或挫或隳（huì）⑤。是以圣人去甚⑥，去奢，去泰。【注释】①取天下：治天下。

5、道德经第二十九章原文及译文如下：原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。失物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或隳【huī】。是以圣人去甚，去奢，去泰。

6、道德经第29章原文和译文具体如下：原文 将欲取天下，而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。译文 想要治理好天下，却又用强制的办法，我看他不能成功。

道德经全文及译文,上篇《道经》

第十一章原文：三十辐共一毂，当其无有车之用；埏埴以为器，当其无有器之；凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。 译文：三十根辐条集中在一个车毂上，正是因为有了车毂中的空间，才有了车的价值；抟揉黏土制造器皿，正是因为有了器皿中间的空间，才有了器皿的价值；开凿门窗修建房屋，正是因为有了房屋中的空间，才有了房屋的价值。

第一章 原文核心：世间之道并非恒常，万物之名难定永久。 译文：世上的规律不是永恒不变的，万物的名称也难以长久固定。无名，是天地混沌未分的本始状态；有名，是宇宙万物产生的根源。探寻那永恒的宁静，洞察那微妙的玄理，那是深邃而幽远的门径，隐藏着无尽的奥秘。

《道德经》上篇（道经）部分的全文及译文如下：第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

老子道德经全文及译文 原文 《道德经》分为上下两篇，上篇《道经》首章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。译文 可以表述出来的道，不是真正的、原本的道。可以称呼之名，不是固定不变之名称。